疯

牢外零落的灯光
房内密集的铺位
迷茫的眼神
找不到焦点

沉重的脑袋
撑不起塌踏的天地
是何处？
在何处？

眺望夜空
一片泛红
哪里是家？

孤独

我不数星星
我不爱哭泣
我珍惜生命
我热爱生活

但
因为我讲真话
因为我赤祼祼
因为我是整个世界
因为别人世界没有我

我是个孤独的孩子
一朵不带刺的玫瑰
没有小王子

希望

我不是骗子
我不是疯子
我不做凤姐
我不做海子

我渴望信任
我渴望理解
我渴望宽容

我只希望给读懂

白歌

请为我落一场雨
请为我唱一首歌
请为我展一个笑脸

生活因为有你
所以相互快乐
所以相互折磨

请让我为你哭泣
请让我为你忧伤
请让我为你消失

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无觅

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天涯，猫扑，百度知道

从今天起，只关心娱乐和段子

我有一部双核的电脑，锅居中国，一无是处

从今天起，断绝和外人的联系

告诉他们我的封闭

那伟大的墙禁锢我的

我将默默放在心里

给每一Google,Gmail, Gread…一个低调的坟头

无知的人，我为你可怜

愚昧的人，我为你悲哀

作恶的人，我愿为你献上花圈

愿人民厌恶奴性与自私

愿天朝懂得民主和开放

愿你能懂的

我只愿面朝电脑，春暖花开

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王兆山的无奈

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。今年的清明是四川大地震后的第一个清明，自2008年5月12日的四川大地震发生后，四川的一举一动已牵动着全国人民的魂。回想，一切都还历历在目，一切都还惊心动魄！然而逝者已逝，活着的只有好好地活着，并怀着感恩的心！像往年一样，在这特别的节日里，我们都会有各种仪式去缅怀逝者，可今年不一样的是，许多人们告别了以前烧纸钱、放鞭炮、送“别墅”等传传统祭祀方式，用“社区公奠”、“网络祭奠”等新方式祭祀先人、英烈。这样的祭奠不再流于形式和物质，贯穿其中的是中华文学的璀璨之星——诗歌。

 打开各大网络门户的祭奠“四川大地震”的专题，应入眼联的除了是一张张感人的图片外，便是一句句富有节奏感，韵律美，同时又充满思念和希望的诗句。这不禁让我想起王兆山，山东省作家协会副主席，因四川地震发生不久后，在《齐鲁晚报》上发表了词《江城子·废墟下的自述》，而受众多网友和一些作家的猛烈批评。而该首诗原文是如此的“天灾难避死何诉/主席唤/总理呼/党疼国爱/声声入废墟　十三亿人共一哭/纵做鬼/也幸福 银鹰战车救雏犊/左军叔/右警姑/民族大爱/亲历死也足 只盼坟前有屏幕/看奥运/同欢呼”，读者普遍认为这首词内容是对地震死难者的亵渎，批评作者站着说话不腰疼，不该“歌颂”，和有巨大的“拍马屁”嫌疑。评论家对其命名为“亡灵派” ，网民追捧其为“王幸福”还要加上各种网络抨击、报上炮轰以及同行的愤怒批评，实让我为这位作家感到可怜和无奈。

首先，如果把这首词作为一件普通文学作品来读，我发现不了什么问题，甚至认为还不错。文学反应生活，而这首词的内容反应的正是四川大地震这一悲惨事件以及党和人们积极救援的情况，从这去看是也是很合理的，并没有任何的捏造。从诗词的功能——表达情感去看，我认为这首词主要表达的并不是遇难震民做鬼的幸福，而是通过说遇难震民得到大家极为高度的关心和帮助的幸福，赞扬的是党和人民团结一致抗难和大家对遇难巨大的悲伤所反映出的善良美德。综我所述，这首词是完全没有问题的。那问题出在哪里呢？

有人认为这首词在“拍马屁”，拍党的马屁！事实又真的如此吗？谁敢说在这次“坟川大地震”中我们的党和人民表现地不好？从发生、拯救、媒体公布、哀悼到最后的重建坟川，我们都看到我们的党的积极和主动。在大灾面前，我们的国家、我们的民族、我们的人民所表现出来的大爱、大仁、大义、大团结是前所未有的，也是让全世界为之注目！还记得刚发生的那段日子，新闻每天都在不断重复地播放灾情和政府的救灾情况，总理每天都四处奔波，感受到的的确是党和政府极为积极和努力的一面，难道不应该表示赞颂吗？人们平常谈论时可以表扬，媒体发表文章时也可以表扬，为何就不让王兆山以词的形式去表扬呢？再对比同时在缅甸发生的强烈热带风暴下政府的反应，我们国家的党和政府受到许多国外媒体的高度赞扬！我不能确定王兆山是否有看这些对比文章，但我能确定的是在这次地震中，党和政府的表现是值得我们表扬的，只要是应该歌颂的，就不是“拍马屁”。在我看来，说王兆山拍马屁的人们或多或少是与他的身分相关，“中国作家协会会员” “中国作协六届全国代表大会代表” “中国作家协会第七届全国委员会委员”。看了的确让人感觉官味十足，这就让许多人认为是“拍马屁”之作，因为在许多中国人的脑子里，官员为求上位阿谀奉承是少不了的。假如这词是出于一个名不经传的普通作词爱好者，是无法引起如此大的文化轰动。王兆山为此要经受如此大的舆论压力，难道不无奈么？

也有人认为王兆山凭什么以遇难者的口吻去发表什么遇难者“纵做鬼，也幸福”“亲历死也足”这样的句子，显然就是站着说话不腰疼。读同一篇文章，不同的人有不同的理解。首先，在我看来，这些句子的目的并不是就是为说遇难者因为遇难了受到很关注所以很幸福，而写“幸福”是为了赞扬救灾人们内心深处的善良情感，民生、民本以及生命的尊严在救灾中得到了尊重。王兆山没有肆意地亵渎亡灵，如果我们只是孤零零摘出几个句子，当然也就容易造成误解。也许既使通读全词也会和我有不一样的理解，那固然是允许的，但不要以自己的理解套用于大家的理解上，更不要套用于作者的身上，毕竟是作者写的词，里面所要表达的思想感情他太清楚不过了。对于有人说他的思想感情完全没有站在受苦受难的灾民们一边，他根本不想去体会灾民们和那些死难者内心的痛苦，我的理解是，王兆山此词的目的本就不是表示悲伤的，是表示歌颂的。这里说不表示悲伤不是说人内心的不悲伤，要考证这个大约也就要问本人了。而从常人去分析，对大地震这事是绝对悲伤的，但此词的目的并不是要展示悲伤，而是表歌颂的，诗词没有表达出来的东西，就代表此人没有悲伤痛苦的情感了么？对于大家不能客观而理性一点地分析文章，并把自己想法硬性地套于作者的思想感情上，王兆山不无辜么？

 文学作品需要批评，也需要宽容，更需要客观。有评论曾说王兆山需要去学一学心理学，对此我觉得是文学的无奈，文学反应的是现实，但同时表达的是一种个人的情感，如果为了附和大众的想去而去创作，文学也失去了其重要的意思。诗词是文化的一道风景线，是对中国传统文化的发展和保留，是中国的精华，精炼而饱含浓墨的几个方块字，表达是内心真挚而浓烈的情感。但从如此激烈的文学批判来看，文学作品必须迎合大众想法被体现的淋漓尽致。这不能不说是一种无奈的悲哀。

从地震发生到现在，诗歌成了人们表达情怀的最佳工具！机会让诗歌重现辉煌本是一件好事，但诗歌的振兴要我们好好地保护。文学批评，不要跟风，也不要拿批评当做是正确的事，文学在宽容中成长，在批评中成熟，但只有在客观中才能前进发展。最后，我也引用某网友的清明祭奠诗结束此文章：

每忆汶川必断魂，清明时近雨纷纷。

梨花素裹因谁白，杜宇凄声不忍闻。

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所有的结局都已写好

所有的泪水也都已启程

却忽然忘了

是怎么样的一个开始

在那个古老的

不再回来的夏日

无论我如何地去追寻

年轻的你

只如云影掠过

而你微笑的面容极浅 极淡

逐渐隐没在日落后的群岚

遂翻开那发黄的扉页

命运将它订得

极为拙劣

含着泪

我一读再读

却不得不承认

青春是一本太仓足的书

十字路口

如果 我真的爱你

我就不会忘记

当然  我还是记得

不动声色地走下去

说   这天气真好

风又轻柔

还能在  斜阳里疲倦地微笑

说   人生极平凡

也没有什么波折和忧愁

可是  如果我真的爱过你

我就不会忘记

就是在这个十字路口

年轻的你我  曾挥手

从此分离

错 误

假如  爱情可以解释

誓言可以修改

假如  你我的相遇

可以重新安排

那么  生活就会比较容易

假如  有一天

我终于能将你忘记

然而  这不是

随便传说的故事

也不是明天才要

上演的戏剧

我无法找出原稿

然后将你

将你

一笔抹去

雨中的了悟

如果雨之后还是雨

如果忧伤之后仍是忧伤

请让我从容面对这别离之后的

别离 微笑地继续寻找

一个不可能  再出现的你

戏 子

请不要相信我的美丽

也不要相信我的爱情

在涂满了油彩的面容之下

我有的是颗戏子的心

所以  请千万不要

不要把我的悲哀当真

也别随着我的表演心碎

亲爱的朋友  今生今世

我只是个戏子

永远在别人的故事里

流着自己的泪

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